В своей статье протоиерей Александр Немчинов рассуждает на тему христианского брака. Что такое церковный развод, и почему все чаще венчанные пары просят: «Развенчайте нас, батюшка…»? Может быть, причина разрушения Богом данного брака кроется в неправильном отношении к таинству венчания? А может быть, в том, что мы не умеем любить? Ведь развод – это предательство любви. Кроме того, в статье затрагиваются такие вопросы как: возможен ли после церковного развода второй брак? И почему разрушение христианского брака есть преступление против Бога?

Слабые семьи, разводы, безотцовщина – горькая реалия современности, которая, увы, имеет тенденцию к росту. Еще хуже, пожалуй, то, что эти явления уже давно стали нормативными. По крайней мере, ощущение их болезненности в обществе сегодня заметно притупилось. Не обходит стороной трагедия разводов и церковную жизнь.

Мало того, в церкви эта проблематика приобретает особо драматичный характер. Еще сравнительно недавно, в советский период, то, что происходило в Церкви, было «тайной за семью печатями». И если крещение принимали массово (чаще всего не осознавая его сущности), то венчались, за редким исключением, в основном люди верующие. Сегодня же к таинству венчания, со свойственным молодости легкомыслием, часто приступают люди не церковные. В большинстве случаев у них нет даже поверхностного представления ни о браке, ни о семейных основах, не говоря уже о Таинствах Церкви.

Благолепный храм, красивое свадебное платье, фата (символ невинности невесты), чтобы мероприятие было как можно более зрелищным, а фото и видео – эффектными. Вот, пожалуй, и все, что их интересует в данном вопросе. Ну, может быть еще букет, брошенный с паперти через голову невесты. Глупость из мексиканских сериалов, которая уже стала для нас «традиционной». Хотя нельзя сказать, что даже самые не церковные люди видят в священнодействии только лишь обрядовую сторону. Уже самые ранние приготовления к свадьбе, и, конечно же, само венчание, сопряжены с множеством суеверий. «Кто встанет на рушник первым, тот и будет главенствовать». «Чья свечка раньше догорит, тот первым и умрет». «Уронил батюшка кольцо – семья не сложится». При всей убогой наивности этих примет, они оказались очень живучими, даже в наш прагматичный век. К сожалению, подобные суеверия многим представляются истинной «духовностью».

Ну вот, отшумела свадьба – поздравления, подарки, песни, пляски, веселье, и начинается семейная жизнь. Важнее всего, пожалуй, чтобы главной силой, образующей семью, была любовь. При первых же трудностях молодожены неизбежно сталкиваются с тем, что в семье не обходится без обоюдного самопожертвования. Если их любовь развивается и крепнет, то эти жертвы не только можно перенести, они переживаются с радостью. Ну а если «спичка» влюбленности сгорит, а «огонек» любви от нее так и не загорелся? Тогда малейшие сложности воспринимаются как обуза. Поначалу супруги терпят их, затем это перерастает в то, что они терпят уже друг друга. Но терпение рано или поздно заканчивается, Богом венчанный брак распадается, душевная травма остается на всю жизнь. Когда этот горький факт становится очевидным, обнаруживается то, насколько искаженными видят несостоявшиеся горе-супруги происходящие события.

Как правило, никто не видит никакой вины за собой. Во всем виновата только вторая половина. Мало кто в этой ситуации осознает, что разрушение христианского брака – это не просто их «личное дело», а преступление против Бога: «... что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф 19. 6). Зато видят то, что священные узы церковного брака, дар Божественной любви, им отныне только тягостны. Опять же, и тут людям, пожалуй, невдомек, что уже сама эта мысль является богохульством. Видят только одно: с ними сделали что-то такое, что им оказалось ненужным и теперь мешает. Попросту говоря, «наколдовал что-то там батюшка, так пусть теперь расколдовывает». Вот и идут изо дня в день в храмы вчерашние молодожены, то вдвоем, то поодиночке с просьбой: «развенчайте нас, пожалуйста, батюшка».

И здесь важно понять, что никакого «развенчивания» нет и быть не может. Развод – это предательство любви. И если она уже предана, а ее дар отвергается, то брака уже, так или иначе, не существует. Так что разведенным парам, которые венчались в Церкви, можно оставить весь суеверный страх. «Бог поругаем не бывает» (Гал 6. 7), поэтому все, что было священного в брачном союзе, в этом случае отнимается.

Впрочем, существует некоторое подобие церковного развода. В случае если одна из сторон вступает во второй брак, то правящий архиерей дает письменное благословение на расторжение христианского брака. Но это процедура канцелярская, и не связана ни с каким священнодействием.

Нужно помнить, что второй брак – это снисхождение Церкви к человеческой немощи. И если первый брак супруги сохранить не сумели, то нужно хотя бы осознать свои ошибки, и все основательно переосмыслить. Если самоанализ будет критическим и беспристрастным, то несостоявшийся брак неизбежно будет тяготить совесть. Но выход нужно искать не в избавлении от брачных уз путем «развенчивания», а в покаянии.

Оценить:          

Рейтинг: 

Просмотров: (6612)

Уважаемый Гость! Чтобы оставить комментарий к данной статье, Вам необходимо зарегистрироваться.

ЗарегистрироватьсяСпасибо, позже

Комментарии: 0 Ответов: 0